Sabar Dimanakah kita?

"Setiap manusia pastinya tidak dapat untuk mengelak daripada menempuhi pelbagai ranjau dan onak duri dalam kehidupan seharian. Cabaran yang dihadapi adakalanya dapat meningkatkan motivasi diri tetapi adakalanya juga mampu membawa manusia ke lembah kehancuran. Inilah tujuan ujian dan dugaan yang terpaksa kita tempuhi selaku makluk istimewa yang diciptakan Allah, juga sebagai khalifah di bumi. Ironinya, kehidupan ini penuh dengan cabaran dan dugaan. Sesungguhnya, seseorang itu tidak layak digolongkan ke dalam golongan manusia sekiranya ia tidak langsung diuji oleh Tuhannya.

Pelbagai persoalan merempuh benak hati kita berkaitan keperitan musibah yang dihadapi. Hakikatnya, cabran dan dugaan ini tidak lebih sekadar untuk menguji sejauh mana tahap kesabaran dalam diri manusia itu sendiri. Sabar tidak boleh ditakrifkan sekadar pada perlakuan sebaliknya perlu difahami secara terperinci mengikut metodologi pemerhatian dan pengkajian tentang pengertian sabar kepada hati nurani manusia. Sesungguhnya, Sabar itu memerlukan ilmu pengetahuan untuk kita memahami keperluannya terutama untuk kita aplikasikan dalam konteks diri kita sendiri, keluarga, dan masyarakat. Imam Al-Ghazali dalam kitab karangannya Ihya 'Ulumuddin menjelaskan maksud sabar iaitu menanggung segala kesukaran fizikal. Sabar juga membawa maksud menahan segala kehendak nafsu syahwat yang ada dalam diri seseorang yang sering menyuruh kita melakukan kemaksiatan kepada Allah. Sesungguhnya sifat sabar itu memerlukan penghayatan secara berterusan, bukan boleh diaplikasi kepada cara perlaksanaan semata-mata.

Sabar itu banyak jenisnya dan yang berada dalam konsep yang berlaku pada dirinya sekarang adalah konsep sabar dalam menghadapi musibah. Rasulullah s.a.w sendiri pernah ditimpa musibah ketika mana kematian puteranya Ibrahim, sehingga mengalir titisan air mata baginda kerana terlalu sedih. Pun begitu, baginda sendiri berkata: "Itulah tandanya rahmat ke atas hamba-hambaNya yang bersifat belas kasihan..

Hakikatnya, kecelakaan dan musibah serta malapetaka yang berlaku ke atas diri kita adalah bertujuan untuk menguji kesabaran manusia. Seseorang yang mengaku dirinya beragama Islam seharusnya bertenang walaupun gelojak jiwanya mengarah ke arah mengikut hawa nafsu seperti mana yang berlaku ke atas orang arab jahiliyah yang mengoyak-ngoyak baju, menampar pipi, tidak makan dan sebagainya akibat terlalu sedih. Jelas perbuatan tersebut lebih menjurus ke arah emosi semata-mata sedangkan sesuatu yang sudah berlaku itu tidak mungkin kembali kepada keadaan yang asalnya.

Kita harus menyedari bahawa segala musibah yang berlaku itu adalah ujian dari Allah, seterusnya yakin dan redha akan ketentuan qadha dan qadar Allah. Firman Allah:
mereka itulah yang diberikan pahalanya dua kali ganda disebabkan mereka bersabar - al-Qasas:54

Firman Allah lagi: Hanya orang yang sabar akan disempurnakan pahalanya tanpa kiraan - Az-zumar:10

Sebagai mukmin, kita tidak harus cepat putus asa, atau lemah semangat tetapi sentiasa mengharapkan rahmat dan redha Allah. Rasulullah pernah bersabda bahawa sesungguhnya setiap musibah yang berlaku itu tidaklah dijadikan oleh Allah secara sia-sia melainkan untuk menebus dengannya akan dosa-dosanya yang lalu. Saidina Ali ada bermadah: Jika engkau sabar, takdir itu akan berlaku juga pada dirimu, tetapi engkau dikurniakan ganjaran pahala. Akan tetapi, jika engkau tidak sabar sekalipun, takdir tetap berlaku juga cuma pada kali ini engkau berdosa.

Sesungguhnya di sebalik kesusahan ada rahmatNya. Sikap cepat melatah boleh memudaratkan diri kita sendiri kerana kita akan lebih mengutamakan emosi berbanding pemikiran yang waras. Tambahan pula, sikap seorang mukmin ialah mengutamakan metod ilmiah atau mudahnya memikirkan secara terperinci akan sesuatu hal sebelum tindakan diambil. Kita mesti bertindak atas dasar pemikiran yang waras. Kerana tindakan melulu tanpa berlandaskan akal fikiran, bisa mengundang bahaya dan kesusahan kepada diri kita sendiri.

Belajar Berfikir

“Learning without thinking is useless. Thinking without learning is dangerous.” - Confucius

Benar sekali kata-kata Confucius itu.

Bahawa belajar tanpa berfikir adalah sia-sia, berfikir tanpa belajar adalah merbahaya!

Dua dimensi yang sama buruk ini harus kita renungkan bersama. Mungkin ia menjawab beberapa teka teki yang menghantui fikiran saya, tatkala hampir saban hari menerima soalan-soalan dari pembaca yang menunjukkan bahawa pembelajarannya tiada disertai dengan proses berfikir!

Amat lurus bendul fikirannya menadah maklumat hingga tahunya yang banyak itu, tidak berhasil membantu diri menjawab soalan kehidupan, di luar kertas peperiksaan.

Belajar tanpa berfikir adalah suatu kesia-siaan. Justeru tiada faedah pelajar lulus peperiksaan tetapi tidak menyertai latihan berfikir di sepanjang pembelajaran itu. Beliau lulus dengan hafalan, bukan dengan kefahaman. Tanda kelulusan dengan hafalan dan bukan kefahaman, ialah apabila hafalannya tidak dapat menguruskan realiti. Tafsirannya di awangan, terjemahannya berterbangan. Ideanya sangat tekstual, hingga teks berpisah dari konteks.

“Agama tidak tertegak dengan logik akal”, tegasnya.

“Agama juga tidak tertegak dengan membunuh akal”, itu jawabnya.

Lalu agama dibentangkan secara yang sungguh tidak masuk akal, demi memenangkan teks yang tidak diprosesnya melalui disiplin fikir.

Muktazilah yang meletakkan akal mengatasi naqal (nas periwayatan), telah diuruskan nasib mereka oleh sejarah. Tetapi membuang Muktazilah, tidak harus sampai membuang akal. Proses berfikir harus diteruskan, kerana tanpa berfikir, taqlid jadi parah, perjuangan membunuh taqlid juga menghasilkan taqlid yang kedua.

Terimalah teguran-teguran Allah, kepada manusia yang enggan berfikir. Hakikatnya kemalasan berfikir adalah suatu dosa.

BERFIKIR TANPA BELAJAR

Berfikir menggerakkan diri mencari kebenaran, mengenal pasti kebaikan. Justeru berfikir mesti segera bertemu bekal, agar jangan sudahnya bebal.

Banyak sungguh soalan yang mahu ditanya. Tetapi sedikit sekali usaha untuk menjawabnya.

Bersoal jawab adalah proses belajar yang penting. Tetapi tasawwur sukar dibina hanya dengan soal jawab. Bertanya kepada google.com  atau Ustaz Haji Google.Com, kedua-duanya akan membekalkan kita dengan jawapan, tetapi tidak membantu membina gambaran.

Kita menyoal dan bertanya…

“Kenapa Islam menegah homoseksualiti? Sedangkan 1/10 penguin adalah gay!”, tanya satu soalan.

“Kenapa Allah berkata bahawa bumi dicipta selama enam hari sedangkan Sains membuktikan sebaliknya?”, tanya soalan kedua.

Soalan ini boleh berterusan dan tidak berkesudahan. Tetapi memperolehi jawapan secara pasang siap, tanpa diketahui proses untuk menghasilkan jawapan itu, akan menyebabkan soalan yang dijawab bersambung dengan soalan yang seterusnya. Dan selepas siri soalan itu terjawab, banyak soalan sudah selesai tetapi lebih banyak lagi soalan lain yang datang.

Ia adalah kepingan-kepingan puzzle yang tidak bercantum.

Justeru orang yang banyak bertanya, kerana banyak berfikir, harus banyak belajar. Belajar dalam erti kata bukan setakat bergantung kepada jawapan hasil soalan, tetapi harus belajar mengenal proses menghasilkan jawapan itu.

Misalnya, sebutan 6 hari, adalah sebutan yang bergantung kepada terjemahan al-Quran. Sedangkan di dalam bahasa asal al-Quran, sebutannya ialah sittah ayyaam. Perkataan ayyaam di dalam Bahasa Arab, tidak terikat hanya kepada apa yang diterjemahkan sebagai HARI iaitu himpunan satu unit masa yang terbentuk dari 24 jam. Kalimah ayyaam boleh diertikan sebagai peringkat atau marhalah… justeru keterangan al-Quran tentang cara Allah mencipta bumi, tidak harus difahami dengan hanya bergantung kepada terjemahan, sebaliknya harus kembali kepada Bahasa Arab.

Adakah sittah ayyam itu enam hari, enam marhalah (stages) atau enam apa?

Sudikah anda belajar Bahasa Arab?

Kata Confucius, “berfikir tanpa belajar itu merbahaya”. Merbahayanya ia adalah pada terjun ke laut tanpa pelampung, berenang di lautan tanpa diketahui pantainya. Selepas segala maklumat diperolehi dari capaian internet di hujung jari, apa yang terus menjadi beban ke atas golongan ini, adalah kegagalannya melihat rupa bentuk agama.

Mana hujung, mana pangkalnya.

Mana pintu, mana tingkapnya.

Menyoal pelbagai isu tentang al-Quran tetapi tiada kesudian untuk melengkapkan diri dengan pengetahuan asas untuk berinteraksi dengan al-Quran. Bahasa Arabnya, asbab al-nuzul, ghara’ib lafaznya, nasakh mansukhnya, sudikah manusia yang banyak berfikir ini belajar?

Atau banyak berfikir dan banyak bertanya, tetapi apa yang diinginkan hanya keputusan akhir semata. Boleh atau tidak, halal atau haram… tetapi enggan berusaha memahami prosesnya.

Pelajar bukan pemikir sia-sia.
Pemikir bukan pelajar  merbahaya.

MARI MENGENAL ANTIBODI

#vaksinlahbeb

Antibodi adalah salah satu cara tubuh mengenal dan melawan jangkitan. Antibodi atau immunoglobulin dirembes oleh sem-sel B.

Antibodi boleh jadi molekul yang bebas dirembes keluar dari sel kedalam plasma darah, atau melekat pada permukaan sel B sebagai reseptor sel B (BCR).

Fungsi antibodi adalah untuk mengenal patogen atau antigen asing. Antibodi akan melekat pada antigen tersebut dan mengaruh aktiviti mengenyahkan antigen tersebut dari tubuh. Sama ada mengaruh pematian antigen itu sendiri atau mengaruh sel imun melakukan fagositosis.

BAGAIMANA ANTIBODI MENGENAL ANTIGEN?

Antibodi adalah molekul glikoprotein berbentuk Y. Dihujung dua tangan (arm) yang membentuk Y tersebut terdapat bahagian ‘paratope’ yang unik.

Kenapa ia unik?

Paratop tersebut adalah ‘memori’ yang mengenal antigen pada bakteria atau virus. Unik terhadap bakteria atau virus tersebut.

Macam mesin pengenalan cap cari yang telah tersimpan data kita. Kita sua saja jari kita, sekaligus ia akan mengenal identiti dan mengakses data kita.

Seperti cap jari kita, paratop tersebut adalah unik dan identikal dengan bahagian unik bakteria atau virus (digelar epitop).

JADI BAGAIMANA PULA TUBUH KITA BOLEH MEMPUNYAI PELBAGAI DATABASE BAKTERIA, VIRUS DAN PATOGEN LAIN?

Pengenalan unik tersebut diperoleh apabila sel imun kita ‘bertemu’ dengan patogen. Bagi patogen unik, ia tersimpan dalam sel T dan sel B memori yang merembes antibodi.

Apabila sel-sel imun kita bertemu, mengenal dan membina pertahanan terhadap patogen, barulah maklumat tersebut tersimpan dalam sel-sel imun memori kita. Sel-sel tersebut berfungsi sebagai database virus bakteria tubuh kita lah.

Kalau tak pernah jumpa? Mungkin kawan atau lawan tak akan dapat dikenal. Hanya apabila dijangkiti barulah kita mengenal patogen tersebut.

FUNGSI VAKSIN

Fungsi vaksin adalah bagi mengenalkan tubuh kita terhadap bakteria atau virus khusus dalam vaksin tersebut.

Kalau vaksin terhadap polio, kita mengenalkan tubuh kita dengan virus polio. Kalau vaksin measles, kita kenalkan sel imun tubuh kita dengan virus measles. Kalau vaksin meningococcal, kita kenalkan tubuh kita dengan bakteria Meningococcal meningitidis melalui epitop polisakaridanya.

Lain vaksin, lain mekanisma pengenalan epitopnya terhadap tubuh. Namun, setiap vaksin unik untuk membina imuniti terhadap bakteria atau virus khusus.

Macam kita beli antivirus komputer, mesti ada database pengenalan terhadap virus kan? Kalau virus baru yang tidak dikenal... mahal macam mana pun antivirus korup lah juga komputer 🙈

Tak bahayakah kenalkan tubuh dengan patogen bahaya, virus? Bakteria?

Fungsi vaksin adalah untuk

(1) mengaruh tubuh mengenal patogen khusus dan membina imuniti terhadapnya dengan memberi pengenalan terhadap epitop unik bakteria atau virus tersebut.

(2) Aruhan imun tersebut tidak akan mendatangkan jangkitan. Kerana sediaan vaksin menggunakan hanya sebahagian bakteria (seperti vaksin meningococcal hanya polisakarida kapsul luar bakteria sahaja), atau mengunakan patogen mati (polio) atau dilemahkan (MMR).

PENGAMBILAN VITAMIN MENINGKATKAN PARAS ANTIBODI?

Ya benar. Pengambilan sesetengah vitamin meningkatkan paras antibodi. Tetapi yang paling utama sekarang, jika antibodi tersebut tidak mempunyai paratop pengenalan terhadap bakteria dan virus khusus... ia tidak bermakna juga.

Sebab? Maklumat virus dan bakteria khusus tersebut tidak ada dalam ‘database’ tubuh kita. Yang ada cuma antibodi yang mengenal patogen umum. Jadi yang meningkat tinggi dengan pengambilan vitamin adalah antibodi terhadap patogen umum.

Bagaimana mahu melawan ketenteraan US sedangkan maklumat kita hanya pada ketenteraan negara Gabon?

Togoklah, telanlah megadose vitamin. Tubuh kita perlu mengenal patogen baru dapat melawan dan membina pertahanan terhadap patogen tersebut.

Haaa... dah kenal konsep antibodi kan?
Nanti slow slowww kita bincang pasal IgA, IgG, IgM, IgE pula ya. Semua adalah jenis2 antibodi imunoglobulin. Mesti ada paratop pengenalan juga. Cuma beza asal, lokaliti dan fungsinya.

RUJUKAN

Janeway C (2001). Immunobiology (5th ed.). Garland Publishing.

Wahl A, van den Akker E, Klaric L, Štambuk J, Benedetti E, Plomp R, Razdorov G, Trbojević-Akmačić I, Deelen J, Van Heemst D, Slagboom PE. Genome-wide association study on immunoglobulin G glycosylation patterns. Frontiers in immunology. 2018 Feb 26;9:277.

INOVASI KEUSAHAWAN ISRAEL

INOVASI KEUSAHAWAN ISRAEL
.
1. Kuasa sebenar bukan pada jerit laung. Ia pada kuasa ekonomi. Ia akan serlahkan genius potensi diri sebenarnya. Inovasi keusahawanan.
.
2. Dunia telah berubah. Pada tahun 2006, antara 10 syarikat terbesar, 5 darinya syarikat berasaskan tenaga dan minyak. Hanya satu syrikat berasasakan teknologi maklumat iaitu Microsoft.
.
3. Sepuluh tahun kemudian, 2016, lima (5) syarikat IT dalam senarai dan hanya satu syarikat tenaga dan minyak yang tinggal. Tiga yang teratas adalah Apple, Alphabet (Google) dan Microsoft.
.
5. Kuncinya inovasi. Apple, Microsoft, Google, Amazon, Facebook - semuanya ada pusat penyelidikan di Israel. Big Data, Connectivity and Artificial Intelligence. Industri lama ditambah baik dengan industri baru.
.
6. Dulu pertanian. Sekarang Precision Agriculture. Mereka guna tiga (BD, C, AI) yang tersebut diatas dan dengan drone setiap baja akan sampai tepat pada tanaman yang ditarget. Bukan lagi menabur baja atau sekadar menyembur racun tapi dengan "precision agriculture" setiap tanaman dapat bahagian mereka secukupnya dan pada masanya (timing). Produktiviti  bertambah.
.
7. 90% dari air yang terbuang dikitar semula dengan bijak melalui teknologi di Israel. Inovasi mereka mengubah dunia. Di sebilangan negara Afrika,  rakyat terpaksa berjalan 8 KM untuk dapatkan air. Dengan teknologi Israel, air diperolehi mudah depan rumah.
.
8. Di India, 65% dari rakyat mereka petani. Teknologi Israel meningkatkan penghasilan 5 kali ganda. Mereka kuasai macam macam termasuk sebagai world leader dalam cyber security.
.
9. Penduduk Israel hanya 9 juta orang . 1% penduduk dunia adalah 90 juta. Ini bermakna ia hanya 1/10 dari 1%. Sedikit. Dan ... dan mereka dapat 20% dari pelaburan dalam cyber security. Mereka "mengangkat 200 kali lebih dari kekuatan diri".
.
10. Netanyahu kata, dulu Israel dipencilkan. Sekarang mereka ada hubungan diplomatik dengan 160 buah negara. Mereka sedang "birukan" dunia. Mana mana negara yang tidak ada hubungan diplomatik dengan Israel lah yang akan terpencil nanti.
.
11. Memdalami ini - apakah kita mahu sekadar menjerit dan melaung. Berpecah dan bergocoh sesama kita? Di manakah kita 10 tahun akan datang. Di manakah kita duhai bangsa ku?
.
12. Kita selalu rasa hebat berkompang, pukul "gendang tali kecapi". Hakikatnya kita bangsa yang "pukul orang tak pernah mati".

Fanatik menutup fikiran

FANATIK MENUTUP FIKIRAN

1. Sama ada dahulu atau sekarang, seseorang tidak akan dapat menjadi insan yang adil terhadap sesuatu hakikat dan maju ke hadapan jika dia bersifat jumud dan menutup pemikirannya dari mendengar dalil dan fakta disebabkan sesuatu sentimen. Sikap yang seperti itu dinamakan dengan fanatik atau taksub. Mereka yang taksub kepada pendapat seseorang, enggan mendengar pendapat orang lain sekalipun pihak yang lain itu telah memberikan hujah dan dalil yang kukuh. Sesuatu pendapat itu sepatutnya diterima bukan atas nama individu tetapi atas alasan atau fakta yang diberikan.

2. Fanatik ini telah berlaku di kalangan sesetengah umat Islam sejak dahulu. Ia sehingga membawa kepada permusuhan sesama Islam dek perbezaan pendapat dalam hukum syarak. Sehingga dalam era ketaksuban dahulu, di Masjidil Haram, Mekah umat Islam bersolat dengan empat imam dan setiap imam mewakili mazhab masing-masing. Setiap makmum akan memilih imam yang sesuai dengan mazhabnya. Seakan-akan solat di belakang imam lain tidak sah. Hal ini berterusan, sehinggalah gerakan pembaharuan pemikiran agama berjaya menghapuskan kekarutan tersebut. Bayangkanlah jika hal tersebut berterusan sehingga hari, di kala umat Islam begitu lemah dan berpecah.

3. Selepas Rasulullah s.a.w wafat, baginda meninggalkan ramai para sahabah yang merupakan ilmuwan besar bagi umat ini. Namun, tiada seorang di kalangan para sahabah yang agung itu menyatakan sesiapa yang mengambil pendapat saya maka dia tidak boleh mengambil pendapat orang lain. Perkara yang seperti itu tidak pernah dilakukan oleh khalifah yang empat Abu Bakr, Umar, Uthman dan ‘Ali. Tidak juga ‘Abd Allah bin Masud, ‘Abd Allah bin ‘Umar, atau ‘Abd Allah bin ‘Abbas atau selain mereka. Padahal mereka jauh lebih memahami syariat RasululLah s.a.w dibandingkan orang selapas mereka.

4. Malangnya, apabila zaman imam-imam mazhab yang utama seperti al-Imam Abu Hanifah (80H-150H), al-Imam Malik bin Anas (93H-179H), al-Imam Muhammad bin Idris al-Syafi’i (150H-204H), al-Imam Ahmad bin Hanbal (164H-241H) dan lain-lain tokoh lagi, tiba-tiba ada dalam kalangan pengikut mereka yang taksub lalu mendakwa bahawa sesiapa yang mengambil pendapat dari salah seorang imam ini tidak boleh lagi mengambil pendapat dari imam yang lain. Ini seperti pengikut fanatik Mazhab Hanafi yang membantah orang Pakistan mengambil pendapat  selain dari Mazhab Hanafi. Atau pengikut fanatik Mazhab Malik yang menghalang membantah orang Morocco mengambil pendapat selain dari Mazhab Malik. Atau pengikut fanatik Mazhab al-Syafi’i yang membantah orang Malaysia mengambil selain dari Mazhab al-Syafi’i. Atau fanatik Mazhab Hanbali di Saudi yang membantah selain dari pendapat dalam Mazhab Hanbali.

5.  Kontradiknya, dalam masa yang sama mereka mengakui bahawa imam-imam tersebut kesemuanya adalah tokoh-tokoh sarjana Ahli Sunnah, tetapi menolak keilmuan mereka hanya kerana faktor daerah atau negara. Pada hal, para imam itu sendiri tidak pernah mengajar demikian dan kebanyakan negara-negara yang wujud ini belum pun terbentuk pada zaman mereka apatah lagi pada Rasul s.a.w.

6. Tokoh ulama dan fekah yang terkenal, Dr ‘Abd al-Karim Zaidan berkata: “Pendapat mazhab-mazhab yang muktabar diterima oleh pengikut mereka di atas andaian benar dan menyampaikan seseorang kepada hukum Allah. Hendaklah difahami bahawa andaian benar ini dikongsi oleh semua mazhab islamiah yang muktabar, bukan hanya terkumpul pada satu mazhab. Maka tidak harus untuk pengikut salah satu mazhab ini menganggap bahawa telah terhimpun dalam mazhabnya kebenaran dalam setiap pandangan. Lalu menganggap salah sesiapa yang menyanggahi mazhabnya. Ini perkara yang tidak pernah diucapkan oleh mana-mana mazhab, tidak pernah mereka menyandarkan hal seperti ini kepada diri mereka dan tidak pernah menganggap kebenaran hanya terkumpul dalam ijtihad mereka. Bagaimana mungkin pengikut mereka pula mendakwa perkara yang seperti ini?!! (Dr Abd al-Karim Zaidan, Al-Sunan al-Ilahiyyah,  m.s. 147, Beirut: Muassasah al-Risalah)

BMW 330e battery cost

https://www.dsf.my/2019/02/bmw-330e-battery-costsdsf-my/?fbclid=IwAR0CwpUTblQLQKxeTR22E-drbuEawNHjHL6vJ6ewbInUMV6xNneihT9Nu8k

SOAL JAWAB SOLAT JAMA’ DAN QASAR

NOTA RINGKAS : SOAL JAWAB SOLAT JAMA’ DAN QASAR
Oleh : Dr. Zaharuddin Abd Rahman

Sepanjang tiga kali Ahad yang lalu, saya telah mengulas perihal solat jama dan qasar di TV9. Berikut beberapa nota ringkas soal jawab sebagai perkongsian buat semua pembaca.

1. Jika ragu-ragu dengan destinasi, adakah jadi safar ?
Jawapan : TIDAK, hukum akan kekal iaitu bermuqim.

2. Jika ragu-ragu tempoh stay di destinasi sewaktu sedang musafir , hukum musafir atau muqim? Jawapan : Diiktiraf sebagai MUSAFIR kerana asal hukum bagi yang telah bermusafir adalah musafir sehingga pasti tempohnya.

3. Kerja driver setiap hari musafir, adakah boleh jama dan qasar ?
Jawapan : YA dapat rukhsah tersebut dan boleh jama’ dan qasar sewaktu perjalanannya yang tahu destinasi dengan tepat. Serta tidak menginap lebih dari 4 hari di destinasi.

4. Seseorang kerja di tempat yang jauh, setiap kali pergi akan melebihi jarak musafir, bagaimana?

Jawapan : Ye mendapat keringanan sebagai orang musafir sewaktu di dalam perjalanan tapi sebaik sahaja sampai di pejabat, tidak dianggap musafir kerana tempat kerja ibarat sudah menjadi kawasan muqim kerana setiap hari dan kekerapannya bertugas di sana, demikian pendapat sebahagian ulama kontemporari.

5. Orang musafir ke satu tempat untuk suatu tugas, tapi tak pasti bila tamat, mungkin pendek dan mungkin panjang, apabila siap akan terus pulang. Bagaimana?
Jawapan : Ye boleh dianggap musafir, maksimum sehingga 18 hari menurut mazhab al-Syafie, berdasarkan hadis baginda Nabi berbuat demikian ketika di Mekkah.

6. Waktu zohor telah masuk, dia pun bergerak bermusafir dan berhenti mendirikan solat jama’ taqdim dan qasar, namun sampai ke destinasi 2 jam sebelum masuk waktu asar, bagaimana dengan status jama’ dan qasarnya?
Jawapan : Ye tetap sah dan tidak perlu diulangi solatnya.

7. Apabila sudah hampir masuk waktu, kita masih dalam kawasan, kemudian beberapa minit sebelum azan kita keluar, adakah wajib kena tamam?
Jawapan : Tidak wajib, masih boleh melakukan solat jama dan qasar.

8. Sudah naik flight dan ketika ingin melakukan solat qasar dan jama’ di dalam pesawat, pesawat itu tiba-tiba sedang terbang melintasi kampung kita, bolehkah qasar? Kes yang sama sekiranya bas melintas kampung kita.
Jawapan : Ye boleh kerana masih musafir dan lintasan itu bukan dianggap sampai ke destinasi tetapi sebahagian dari perjalanan kenderaan awam terbabit.

9. Bila orang bermusafir solat yang ingin solat qasar mendirikannya secara berjemaah di belakang orang bermukim, bagaimana?
Jawapan : Menurut majoriti mazhab, wajib solat tamam jika sempat mendapat satu rakaat atau lebih, berdasarkan hadis (إنما جعل الإمام ليؤتمّ به، فلا تختلفوا عليه ) namun jika tidak dapat walau satu rakaat, mazhab Maliki tidak mewajibkan tamam dan boleh qasar.

10. Jika jadi makmum kepada Imam yang tidak diketahui sedang musafir atau tidak (solat pula di kawasan perhentian seperti R&R atau surau stesyen bas, lapangan terbang etc), sedangkan kita bermusafir serta ingin solat qasar.
Jawapan : Kita diharuskan qasar atas dasar musafir.

11. Apa perlu buat lepas tu sekiranya ternyata imam solat penuh?
Jawapan : Berniat infirad (putus dari imam) dan lengkapkan tashhahud dan TIDAK beri salam seperti biasa dahulu. Kemudian harus terus duduk dalam posisi itu dan menunggu imam bagi mendapatkan salam bersama imam.

Ada juga pendapat yang membenarkan terus memberi salam dan menghabiskan solat.

12. Musafir hari jumaat, mestikah hanya sebelum fajar?
Jawapan : Sebelum fajar adalah harus dan beroleh semua keringan seorang musafir seperti jama’ dan qasar. Bermusafir selepas Fajar adalah makruh menurut mazhab Maliki, tetapi masih HARUS menurut majoriti mazhab. Manakala bermusafir sedikit sebelum masuk waktu jumaat contohnya selepas azan Jumaat adalah HARAM jika tiada dharurat.

13. Betulkah jika sampai destinasi terus habis status musafir dan tidak boleh jama qasar lagi? Jawapan : Jika sudah niat dari awal menetap lebih dari empat hari di destinasi (tidak termasuk hari sampai dan pulang), maka benar sejurus sampai sahaja di destinasi terus habis status musafir.

14. Jika bersafar tanpa destinasi jelas, dapatkah keringanan musafir?
Jawapan : Tidak dapat, antara syarat musafir yang melayakkan jama dan qasar adalah mesti ada destinasi tujuan tertentu dan boleh diketahui jaraknya.

15. Jika niat safar menuju satu destinasi yang tidak mencukupi jarak musafir, kemudian sewaktu dalam perjalanan, dia menukar niat untuk menyambung perjalanan ke satu destinasi lain selepas itu yang mencukupi jarak 88 KM, adakah dapat status safar ?
Jawapan : Niat dikira dari waktu berubahnya niat untuk ke destinasi selanjutnya, dan jika cukup jarak barulah dapat rukhshah musafir.

___________________________________

• Solat Qasar specifik untuk safar/musafir.
• Ia terpakai pada solat fardhu 4 rakaat ( zuhur, asar dan isyak ) dipendekkan menjadi 2 rakaat.
• Walaupun qasar adalah satu sedekah dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala :
والقصر أفضل من الإتمام لقوله صلى الله عليه وسلم: ("صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته") رواه مسلم
Dari hadis di atas, qasar lebih afdal bagi musafir, akan tetapi ia tetap amalan ikhtiyari ( pilihan ) individu terutama jika tiada apa-apa masalah/kesukaran dalam permusafiran. Ini kerana baginda Nabi telah diriwayatkan hanya menqasarkan namun majoriti para ulama turut berijtihad akan keharusan solat tamam sewaktu musafirnya berdalilkan hadis Uthman, Aisyah di dalam sohh al-Bukhari & Muslim dan dipersetujui pula oleh Ibn Mas'ud dan sahabat Nabi yang lainnya.

• Manakala solat jama' pula tidak sekadar terikat dengan safar, bahkan ia boleh dilaksanakan kerana sebab-sebab lain :

1) kerana hujan -
إن من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء – رواه الأثرم
Sesungguhnya merupakan sunnah bila hari hujan untuk menjama’ antara solat Maghrib dengan Isyak

2) Kerana sakit -
Menurut Imam Ahmad dan mazhab Hanbali boleh seseorang menjama’ solat kerana sakit. Dalilnya adalah hadis :
كان النبي ص جمع من غير خوف ولا مطر
Bahawa Rasulullah SAW menjama’ solat bukan kerana takut juga bukan kerana hujan.

3) Kerana haji -
Para jamaah haji disyariatkan untuk menjama` dan mengqasar solat zuhur dan Asar ketika berada di Arafah dan di Muzdalifah.
Dari Abi Ayyub al-Anshari ra. Bahawa Rasulullah SAW menjama` Maghrib dan Isya` di Muzdalifah pada haji wada`. (Al-Bukhari).

4) Kerana keperluan mendesak -
Allah SWT berfirman:
“Allah tidak menjadikan dalam agama ini kesulitan”. (QS. Al-Hajj: 78)
Dari Ibnu Abbas ra : " Baginda tidak ingin memberatkan ummatnya”. (Muslim 705)

Contoh : Doktor yang melakukan pembedahan dan seumpamanya. Demikian ijtihad mazhab Hanbali, disebutkan oleh Imam Ibn Qudamah dan sebahagian ulama kontemporari

SYARAT JAMA' DAN QASAR :

1) Dalam perjalanan ( musafir ), jarak perjalanan lebih 2 marhalah iaitu 88KM.

2) Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah ( kawasan kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat ).
صَلَّيْتُ الظُّهْرَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ
Maksudnya: “Aku menunaikan solat Zuhur bersama-sama Nabi Sallallahu ‘alaihi wa sallam di Madinah 4 rakaat dan solat Asar di Zulhulaifah 2 rakaat. (Hadith riwayat Imam Bukhari dan Muslim)
*Zulhulaifah terletak di luar kawasan bangunan Madinah.

3) Tidak berniat menetap selama 4 hari atau lebih di tempat yang dituju selain pada hari mula sampai dan pada hari akan keluar dari destinasi. Permasalahan ini telah dijelaskan oleh Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam karangannya ‘Minhaj al-Tolibin’, menurut beliau:
ولو نوى إقامة أربعة أيام بموضع انقطع سفره بوصوله، ولا يحسب منها يوما دخوله وخروجه على الصحيح
Maksudnya: “Jika seseorang berniat mukim(iqamah) selama 4 hari di destinasi maka terputus (hukum) musafirnya dengan ketibaannya (di destinasi) dan tidak dikira dari tempoh itu hari dia masuk (ke destinasi) dan keluar (dari destinasi) menurut pendapat yang sahih.”

Menurut kenyataan Imam Nawawi di atas, tempoh seseorang itu mendapat status mukim ialah 4 hari, jika seseorang itu berazam atau berniat untuk menetap (contohnya) Kota Bharu selama 3 hari atau kurang dari itu, maka dia masih boleh melakukan solat musafir ( jamak & qasar ) selama tempoh itu walaupun sudah sampai atau berada di destinasi. Ini kerana dia masih dalam keadaan musafir.

4) Tidak mengikuti imam solat yang bermukim jika ingin mengqasarkan solat. Jika mengikuti imam yang bermukim, tidak perlu mengqasarkan solat tetapi boleh berniat jamak dengan solat fardu yang lain dan selepas itu boleh disusuli dengan mengqasarkan solat yang seterusnya.

Ini link video rakaman siaran tersebut

Siri Kedua : https://www.youtube.com/watch?v=eYXHINN-UUo
Siri ketiga : https://www.youtube.com/watch?v=G0KPIrCSZOE

4 kewajipan bila jadi seorang isteri

Setiap wanita muslimah yang sudah dihalalkan oleh seorang imamnya atau dengan erti kata sudah rasmi berkahwin, mempunyai tugas dan kewajibannya sebagai seorang isteri. Di dalam Al-Quran dijelaskan bahawa wanita muslimah memiliki kewajipan-kewajipan yang mesti dipenuhinya sebagai seorang isteri serta sebagai bentuk ibadah dalam hal rumah tangganya. Berikut kewajipanya:

1.Mengikuti imamnya (Suami).
Di dalam ajaran islam, suami ialah pemimpin atau imam bagi wanita yang berkewajipan dalam mencari nafkah untuk keperluan keluarga. Jadi sebagai isteri wajib mematuhi dan melayani suami dengan baik. Hal ini bukan berarti segala apa yang dilakukan dan diperintahkan oleh suami harus seluruhnya ditaati. Semua kembali lagi dengan komunikasi dan kerjasama yang baik diantara kedua belah pehak.

2.Menjaga dan menutup aurat.
Wanita muslim setelah berkahwin, berkewajiban untuk menjaga dan menutup auratnya, maknanya menggunakan hijab, tidak boleh memperlihatkan aurat lebih lebih lagi kalau boleh mengundang atau memancing birahi lelaki lain yang bukan suaminya.

3.Tidak Bersikap Jahiliah atau berlebihan. Maksud jahiliah ialah orang-orang yang memiliki kebiasaan berlebihan seperti dalam bersolek atau memakai barang kemas yang berlebihan, selain itu jahiliah si isteri tersebut juga boleh termasuk kedalam golongan riyak atau tayang, oleh itu jauhilah sikap ini.

4.Berbuat baik dan menjaga kehormatan keluarga. Apa yang dilakukan wanita dalam keluarga hakikatnya ialah melakukan kebaikan untuk dirinya sendiri. Menjaga nama baik keluarga sendiri dengan tidak berbuat jahat atau benda-benda yang melanggar syariat Islam sebagai seorang isteri.

Demikianlah kewajipan wanita setelah menikah menurut ajaran Islam. Jika benda tersebut diatas tetap kamu lakukan tentu saja akan berefek kepada kebahagiaan rumah tangga yang kamu bina. Segala macam bentuk kebahagiaan keluarga sangat dipengaruhi oleh seorang wanita dalam rumah tangga dan keluarganya serta peran dalam mendampingi suaminya dalam susah ataupun senang.

~Semoga bermanfaat.😉

📒 Peguam Syarie dan Khidmat Masyarakat

Five Minds for the Future

Key Lessons from “Five Minds for the Future”

1.      The Disciplined Mind
2.      The Synthesizing Mind
3.      The Creating Mind
4.      The Respectful Mind
5.      The Ethical Mind

“The Disciplined Mind”

You can call it a stage or a level which instigates people to explore the logical and factual, instead of abstract. To put it differently, this mind refers to the formal education.

If you plan on to pile up facts and proven theories in your head, well – congratulations, you are one step closer to becoming a master of discipline.  

“The Synthesizing Mind”

Synthesizers originate from various parts of the world. As the name implies, they were indeed the lords of the ancient times, dwelling in ancient Greece, Rome, and other cultural centers.

Their idea was to collect and reorganize the mountain of knowledge gathered throughout the years and design a useful format that can serve as a tool to quickly draw any information if such thing is required.

Plato and Aristotle are only some of the philosophers who launched this project.

“The Creating Mind”

As Einstein once told, imagination is more important than knowledge. Human creativity at its best is covered and questioned openly and transparently.

Employers are in search of thinkers, and employees who can provide “out-of-the-box” solutions, to the fluctuating and relentless economy.

Only a 100 years ago, the entrepreneurs were fierce with their workers, exploitation was normal, and creativity was almost banned. However, gradually we managed to close the circle of ignorance, and entered an era where creativity is the difference between success and collapse.

“The Respectful Mind”

Before we began assembling teams to improve the decision-making capacity of the organizations, companies or states, our ancestors used to gather in groups to improve their chances of survival.

Human beings are social creatures, but sometimes interactions take an unexpected turn for the worst, leading to heated arguments sometimes even with deadly consequences.  

This pattern cannot be eliminated with one swing, but a respectful mind can generate better understanding. The solution this mindset provides is easy to digest, – respect other’s opinion and contribute to resolving the problem.

“The Ethical Mind”

It’s said, becoming an ethical person with integrity in a superficial world, is like finding a needle in a haystack. Doing good deeds, caring for the community, and sincerely offering an apology if you misjudge certain conditions is the essence itself of this Mind.  

How you conduct your daily activities speaks a lot about you, either as an ethical or as a dishonest individual. If you spend the majority of time trying to do the right thing, you have all the relevant traits of keeping the “membership.”

Why V/F Ratio Is Kept Constant in VFD?

Why V/F Ratio Is Kept Constant in VFD?

The speed of the induction motor can be governed by regulating the voltage, frequency, number of poles or by changing the slip. The speed of the motor can be calculated with following formula.

N= Ns(1-s)= 120 f /P(1-s)

Where,
Ns= 120 * f/P - Synchronous speed of motor
f- Frequency
S - Slip of the motor-
The difference between synchronization speed and actual speed of the motor,
P - Number of poles.

Speed regulation of induction motor with change in voltage alone has certain limitations, and with this method the speed can be governed in the range of 90% to 100% of the rated speed.

If the voltage is reduced below 90% of the rated voltage, the torque of the motor get reduced drastically as the torque of the motor is proportion to square of the applied voltage, and at this reduced voltage the motor can stall if load demands more torque than the maximum torque delivering capacity of the motor.

Speed regulation by changing the frequency is the best method to govern the speed of the motor. Stator voltage is also increased or decreased proportionately with increase or decrease of frequency with Pulse width modulator(PWM) inverter to maintain the constant flux in the motor.

With slip control, the speed of the slip ring induction motor can be governed. Speed control through slip control cause copper loss in the rotor. The rotor copper loss or the slip power of the rotor can be recovered with slip power recovery system(SPRS).

When the speed of induction motor is regulated by regulating frequency, the stator voltage is also increased/decreased in proportion to change in the frequency.

The increase or decrease in the voltage with frequency does not contribute in the speed variation of induction motor; however it is essential to regulate the voltage with change in frequency. Let us understand the reason of this.

The winding of the stator is wound on the magnetic core. The flux is produced when the sinusoidal voltage is applied at the stator terminal; the  produced magnetic flux in the core that travels through the air gap between stator and rotor gets linked to rotor winding.The flux produced in the core can be calculated with the formula as given below.
             
            Flux = Eb/ 4.44 f*T
Where Eb is the back EMF of stator
Thus, the flux in the stator core is proportional to ratio of V/F.

If speed is increased by increasing frequency, the voltage has to be increased in the same proportion with increase in frequency to maintain the constant flux in the core in order to avoid the overheating of the core.

If voltage is not decreased with decrease in frequency, the flux in the core will go above its rated design capacity and the core of the motor will get saturated. The saturation of core will lead to temperature rise of the core, and eventually the winding insulation may break down.

If the voltage is not increased with increase in frequency the flux in the stator core reduced from its rated average flux and motor will not able to produce the rated torque upto base speed.

In the application where speed is required to be increased above basespeed of the motor , the frequency is increased above 50 Hz., however it is not practically possible to increase the voltage above 440 volt in case of low voltage drives. Speed control above base speed is possible with weakening the main stator flux as V/ F ratio get reduced. This procedure of speed control can be used for increasing the speed of the drives which require less running torque above base speed. Increasing speed above the base speed of the motor will lead to decrease in the torque. With flux weakening the motor speed can be increased above 10 % of the rated speed of the motor. However, the motor design data must be checked before doing the speed regulation through fluxweakening.