Apabila kita mempelajari ilmu fiqh Islami baik dari tajuk cara-cara
mandi wajib hinggalah tajuk sebesar memerintah sebuah negara berbilang
kaum kita pasti mendapati ada banyak perbezaan pendapat (khilaf) di
kalangan ulama’. Jadi nak ikut pendapat siapa?
- Imam Shafie menyatakan menyentuh kulit isteri batal air sembahyang.
- Imam Abu Hanifah menyatakan bersetubuh dengan isteri baru batal air sembahyang.
- Imam Malik menyatakan menyentuh dengan hawa nafsu baru batal air sembahyang.
Maka dalam mendepani situasi ulama berbeza pendapat dalam sesuatu perkara kita kena faham 2 panduan berikut.
1. Ijtihad tidak membatalkan ijtihad lain
Ini merupakan kaedah-kaedah fiqh.
Orang awam (kita lah tu) tidak boleh menyatakan hanya pandangan imam
Shafie sahaja yang betul dan pandangan imam yang lain salah. Itu bukan
tugas kita. Malah, dalam hadis juga ada menyebut Nabi saw diam sahaja
apabila para sahabat berbeza ijtihad tentang waktu solat Asar dalam
peristiwa perang Bani Quraizah.
Tanggungjawab kita adalah mengikut pendapat yang kita lebih yakin
atau mengikut undang-undang yang ditetapkan oleh kerajaan. Seperti ada
fatwa mengharamkan rokok dan kerajaan melarang merokok di tempat-tempat
awam. Maka peraturan sebegitu kita wajib ikut.
Ijtihad, sama ada betul atau salah tetap mendapat pahala.
2. Berlapang dada dalam perkara cabang, dan bersatu dalam perkara asas
Misalnya, solat fardhu itu wajib. Namun, membaca doa qunut solat Subuh ada perbezaan pendapat. Maka Imam Suyuti pun berkata:
Jangan dibantah hukum
yang berlaku khilaf di kalangan ulama’. Sesungguhnya perkara yang perlu
dibantah adalah perkara yang sepakat di kalangan para ulama tentang
pengharamannya
Benda yang patut kita usahakan dalam masyarakat adalah suruh orang bangun solat Subuh dan bukannya bergaduh pasal doa qunut!
Begitu juga dalam isu-isu di sekitar kewangan Islam. Ada banyak
perbezaan pendapat berlaku. Apa yang jelas adalah perbankan
konvensional, insurans konvensional itu haram. Justeru, masyarakat perlu
memerangi riba yang ‘confirm’ sebegitu dan bukannya meruntuhkan
perbankan Islam atas isu-isu khilaf.
Saya kongsikan 3 isu yang sering menjadi polemik dalam masyarakat.
(Oh ya, sebelum itu perlu faham ijtihad ini dibuat oleh orang yang
layak sahaja. Kita ini yang bahasa Arab pun tidak mahir tidak layak
berijtihad. Kita perlu bersandar dengan ijtihad mereka yang layak.)
1. Hukum pelaburan ASB, ASN dan lain-lain
Ya, ia khilaf. Fatwa negeri Selangor kata haram, FATWA KEBANGSAAN KATA HARUS.
Jika lebih yakin dengan fatwa haram, jangan melabur di ASB dan tidak
perlu berkata yang bukan-bukan kepada Majlis Fatwa Kebangsaan dan ulama
yang berijtihad ASB itu harus. Itulah sikapnya.
2. Pengiraan zakat harta
Ya, ini juga khilaf. Apa yang jelas adalah pengiraan zakat ke atas
aset yang 5; emas dan perak, bisnes, pertanian, penternakan dan hasil
bumi. Zakat tetap zakat, cuma pengiraan atas harta zaman moden (saham,
royalti, hartanah, pendapatan dan lain-lain) ini ada perbezaan pendapat
di kalangan ulama.
3. Hukum Matawang Kertas
Riba dapat wujud dalam apa-apa jua bentuk matawang – dinar, dirham,
representative money mahu pun duit fiat. Dan dalam situasi semua orang
guna duit kertas, janganlah sampai ‘perjuangan’ mengembalikan ‘gold
standard’ atau ‘dinar dirham’ itu menyusahkan diri sendiri sebab bila kita kata duit kertas itu haram maka haramlah keatas kita.
“Mat, duit kertas ni haram, mari beli dinar dengan aku. Bagi aku RM
800, aku beri kau 1 dinar.” Kemudian, RM 800 itu pun digunakan
sebahagian untuk makan tengah hari.
Apa yang haram menerimanya, haram juga memberinya. (Kaedah-kaedah fiqh)